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建筑空间组织与心理组织图式


       人对外部世界的感知直接影响建筑空间群落的组织方式及空间序列化形式,环境构成图式与人的心理组织图式不谋而合,是从人的头脑中如何构成外部世界的图式出发,反映人的心理空间与外界环境构成的关系。


向心性——中心和地点
       在建筑组群中,总有一个中心存在,这就是具有向心性的心理组织图式在建筑中的反映。中心犹如巨大的磁石,一般附属性的建筑空间,都被吸附在中心的周围。这种具有中心吸附性的建筑空间组成方式,几乎是普遍存在的。在许多不同文化的建筑组群中,都有类似的中心存在,比较次要的建筑被吸附在这些中心的周围,如西方中世纪城镇中的教堂、中国古代都城中的宫殿或州县衙门所在地的治所、中国传统村落中的祠堂、非洲或印第安人土著部落中酋长所住的棚屋等等。在更小一些的空间组合中,如一座宫殿、一所住宅、一组庙宇、一座修道院等等,也都各有独立的中心存在。每一个中心都有不同程度的吸附力,以将其周围的建筑吸纳为一个有序的空间组群。


【连续性——方向与路径
       在建筑空间组织中,与中心相关联的轴线具有强烈的方向性,并起到路径的作用,通向组群中最重要的中心部分。轴线可以由一条街道或者一系列的门殿厅堂组成。轴线一经形成,空间组群的骨骼也就形成。其余的附属性建筑,将被附着性地分布在轴线之上,或轴线的两侧。

       轴线或路径的形成,取决于历史、文化、宗教、民俗、习惯、地理以及气候等因素的影响,而诸多因素也就造成建筑空间形式的多样性与复杂性。例如在基督教文化中,特别是西欧中世纪基督教建筑中,通常强调的是教堂建筑沿东西方向延展的轴线,却几乎看不到南北轴线的存在,在其周围所形成的建筑群落,多是在东西方向上产生某种由街道形成的空间延伸,并沿街道两侧组织建筑。

       在中国建筑中,有中心的存在,并沿东西南北四个方位延展。其中有沿东西方向的轴线存在,但是更多强调南北轴线的作用。这是因为在中国传统思维中,以平面五方位空间图式为基本的空间模式,并突出“南面为君”“面北称臣”的强调南北轴线的方位观念,此外受到北方地区特有地理因素的影响,渐而形成对于南北方位的重视。


【领域性——地区与领域
       领域表现为不同层次上的领地范围,群落和群落之间如果没有围墙便有经过协定的空间范围,范围不明确可能产生争执。群落和大自然之间也有一道无形的屏障,将其分为“内”与“外”。篱笆在古今中外的住宅中是常见元素,对于视觉或听觉的保密都无助益,但却象征房子的占地及阻隔的意念。

       从远古以来,人们就认识到不同的地点有不同的特色,这取决于该地区大多数居民所呈现出来的环境意象,使人们感到他们是属于同一地点,历史上各地区文化与建筑特色也很鲜明。

(本文由筑联网采编,图片均来源于网络,版权归原作者所有,如需转载请与筑联网联系)

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